圖解羅素西方哲學史 55

圖解羅素西方哲學史 55

第三部分：近代哲學

第五章 ： 德國古典哲學 

你適合什麼樣的哲學 

重視“自我”的費希特 

你是什麼樣的人, 你便選擇什麼樣的哲學。 

                                                        ——費希特 

 知識學的基本原理 

 

在費希特看來，哲學的任務是說明一切經驗的根據，為一切知識確 立基本原理。因此，他的哲學體系叫作“知識學”。這一體系以自我作為 知識學的出發點，包含三條基本原理。第一條為正題，“自我”設定自身, 即自我確立、創造自己。第二條為反題，即“自我”設定“非我”，即自我 建立、創造非我與自我相對立。反題的實質在於, 肯定認識對象是由主 體建構的。第三條原理為合題，自我設定自身和非我，即“自我”在自身 中把一個可分割的“非我”與可分割的“自我”對立起來。 

統一了分散自我的德國觀念論 

康德把人的自由和理性的自律當作理想，同時也把認識、道德和藝 術等領域的原理做了區分，其結果便是認識的自我和倫理行為自我被分 

離了。與此相對，費希特、謝林、黑格爾等人則再次把人類活動的各個 領域結合起來，探求完整的人實現真正自由的途徑。他們的思想被稱為德國觀念論。 

主觀觀念論 

費希特被認為是德國觀念論的創始人，他認為自我的自由是一切行 動的基礎，它在倫理行為、構築社會和開闢自然等行動中實現。對於障 礙自由與行動的事物，人們需要努力認識並克服它們。努力因認識而開 始，認識在努力中形成。這樣，被康德分散的認識和實踐又結合起來 了。但是，由於障礙是沒有極限的，所以提高自由度的努力也是無限 的，這一點後來遭到了黑格爾的批判。他的哲學是以自我為中心的，所 以被叫作主觀觀念論。 

自我的作用是密不可分的 

約翰·戈特利布·費希特（1762—1814），德國哲學家，他繼承了康 德的思想，開創了追求自我的自由和自律的“德國觀念論”，其著作有 《全部知識學基礎》等。此外，他的《對德意志民族的演講》也很有 名，它喚起了在拿破侖統治下德國人民的愛國心。