圖解羅素西方哲學史 12

圖解羅素西方哲學史 12

第一章： 前蘇格拉底哲學

認為萬物不變的巴門尼德 

存在不是過去的存在，也不是將來的存在，因為它一直是現在這 樣，作為單一的、連續的整體而存在。 ——巴門尼德  

愛利亞學派 

愛利亞學派以其主要活動中心愛利亞為名，其代表人物有克塞諾芬 尼、巴門尼德和芝諾、麥里梭等人。這幾位哲學家被後人歸為同一個學 派的原因在於他們的哲學思想具有承續性和一致性。 

一般認為，愛利亞學派經歷了三個時期：克塞諾芬尼是他們的先 驅，他認為神是唯一的、不變的和主宰一切的；巴門尼德是愛利亞學派 的奠基人，他建立了思辨的存在哲學；芝諾和麥里梭則起著捍衛、修正 和發展巴門尼德思想的作用。  

存在是不生不滅、不變不動的“一” 

巴門尼德的思想表現在一首《論自然》的詩里，他認為可感覺的東 西都是單純的幻覺，整個宇宙其實只有一個東西，它從不變化，沒有任 何部分，也不會消失，他把這個東西稱作“一”。不同於赫拉克利特對立 統一的辯證法，他認為“一”就是“一”，沒有對立面，比如“冷”僅僅意味 著“不熱”，“窮”僅僅是“不富裕”。

  “真理之路”與“意見之路” 

  

巴門尼德在《論自然》中借女神之口，稱只有兩種探究之路可以考 慮：一種就是存在，這是“真理之路”；另一種是非存在，那是一條沒人 能學到真知的“意見之路”。真理之路通向的是“存在物存在”的光明世 界，意見之路通向的是“非存在物存在”的黑暗世界。巴門尼德所說 的“存在”是不生不滅、不變不動的“一”，而“非存在”是變動不安的現象 世界。巴門尼德批評意見之路，認為憑借它人們無法把握對世界全體本 性的認識，無法獲得真知並找到萬物的本原。 

巴門尼德的存在論 

巴門尼德反對赫拉克利特萬物流轉的思想，他認為世界不會變化， 所有的變化和多樣性都只是幻覺。世界的本原是不變的“一”，即存在是 一種單一的、不變的、永恆的東西。