圖解羅素西方哲學史 15

圖解羅素西方哲學史 15

第一章： 前蘇格拉底哲學

什麼力量推動萬物運作 

阿那克薩戈拉談種子與心靈 在小的東西里並沒有最小的，總是還有更小的。因為存在者不能因 為分割而不復存在。 ——阿那克薩戈拉  

種子說 

阿那克薩戈拉出生於伊奧尼亞的克拉佐美尼，是米利都學派哲學家 阿那克西美尼的學生。他深受米利都學派唯物主義思想的影響，但他不 滿足於像之前的哲學家那樣，用某種具體物質或元素作為萬物本原的主 張，因為他覺得這不能解決一和多的關係問題，因此他提出了種子說， 認為種子是構成萬物的細小微粒。 

他認為世界的最初狀態是一種未分的混沌，經過不斷分化，事物的 數量雖然不斷增多，但是性質卻是一定的。同一性質的事物，可以無限 分化下去，但是其性質不變。事物有多少種性質，構成它的種子就有多 少類；數目眾多的一類種子構成事物的一種性質或一個部分。種子並不 是不可分割的基本粒子，它可以再分；但分割得再小，仍然是種子。  

努斯 

與恩培多克勒以愛和恨作為世界變化發展的動力不同，阿那克薩戈 拉認為使完全靜止、絕對混合的宇宙混沌分離的動力是努斯。“努斯”是古希臘語 的音譯，相當於我們所說的“心靈”，泛指感覺、思想、 理智、意志等精神活動。它是對事物起能動作用的一種獨立的、無形的 精神實體，超越可感事物的範疇。阿那克薩戈拉在物質性本原的種子說 之外，為萬物的變化又找到了一個精神性的本原，第一次明確提出了一 種二元論傾向的哲學。 

儘管阿那克薩戈拉的努斯還具有濃厚的自然哲學色彩，但它已經同 自然物本原有了質的區別。自此， 阿那克薩戈拉在西方哲學史上第一次 明確把精神和物質區分開來，將能動性和獨立性賦予精神，而將物質視 為被動的東西。 

阿那克薩戈拉的本體論思想 

阿那克薩戈拉（前500—前428）出生於伊奧尼亞的克拉佐美尼。他 是米利都學派哲學家阿那克西美尼的學生。他的種子說彌補了恩培多克 勒四根說的局限性，使樸素唯物主義前進了一步，為原子唯物論的產生 做了準備。