圖解羅素西方哲學史 17

圖解羅素西方哲學史 17

第一章： 前蘇格拉底哲學

全世界都圍著你轉真的好嗎 

普羅泰戈拉的詭辯思想 

人是世間萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事 物不存在的尺度。 ——普羅泰戈拉  

城邦的詭辯家們 

在與強國波斯的戰爭中，希臘取得了勝利，這一勝利顯現了以雅典 為首的古希臘城邦的民主政治已經發展到了一定的水平。此時城邦相關 法律和規章制度的制定與變革常常是以市民討論的結果作為依據的。這 意味著，那些在討論中具有雄辯口才的人具有更大的優勢。 

在這樣的情況下，城邦出現了一批教人辯論、演講和修辭技巧的 人，他們被稱為“ ”（詭辯家）。據說，第一個收取學費開 課收徒並稱自己為智者的是普羅泰戈拉。“ ”在古希臘語中 有“智者”的意思。詭辯家們醉心於玩弄概念和文字遊戲，最終陷入認識 上的主觀唯心主義和相對主義，這些思想後來成為懷疑主義流派的思想 來源。  

人是萬物的尺度 

普羅泰戈拉堅信每個人的感覺都是可靠的，人們對一切事物的判斷 都是根據各自的不同感覺做出的，無所謂真假是非之分。因此他提出一 個著名的命題：人是萬物的尺度。 

按照他的觀點，人的感覺是判斷一切的準繩。萬物的存在、性質形 態都是相對的，完全取決人的主觀感覺。這意味著當人們的意見出現分 歧時，沒有可以依據的客觀真理作為衡量的標準。 

這種思想在當時有一定的積極意義，它強調人是認識客觀事物的主 體，否定了神或命運等超自然力量對人生的作用，樹立了人的權威和尊 嚴。人成為重要的哲學研究對象。但這種思想過於強調個人的主觀感 受，忽視了人們達成共識的可能性。同時，它使得法律法規的權威性減 弱，不利於社會的穩定。對此，後來蘇格拉底提出“有思想力的人是萬 物的尺度”。 

市民力量的崛起和詭辯家 

在古希臘的城邦國家，出現了教市民辯論的詭辯學家，他們提出了 相對主義，認為人是萬物的中心。