圖解羅素西方哲學史 27

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第三章 ： 亞里士多德之後的古代哲學 

如果人有靈魂，那靈魂是哪來的 

普羅提諾與新柏拉圖主義 

靈魂關涉到一件又一件的事物，一會兒是蘇格拉底，一會兒是一匹 馬，總是某一個存在物。 ——普羅提諾 

新柏拉圖主義

在公元1世紀後的幾百年間，埃及的亞歷山大城成為各種思想閃光 和匯聚的中心與舞台，流行其中的有基督教、猶太教、諾斯替主義、柏 拉圖主義、斯多葛主義、亞里士多德主義等哲學流派，新柏拉圖主義正 是在這一思想氛圍中誕生。這個流派的創始人是普羅提諾，他以繼承和 發展柏拉圖的學說為己任，柏拉圖哲學是他建立自己哲學體系的重要依 據。 

新柏拉圖主義是在羅馬文明遭遇危機時應運而生的，此時的羅馬帝 國已逐漸走向衰落，政治上腐敗不堪，經濟上危機四伏，文化上不斷凋 敝。因此，新柏拉圖主義試圖在古希臘哲學既有理論框架的基礎上，解 決這個時代的問題，它融合了理性和信仰，強化了哲學和宗教的同盟， 具有一定程度的神秘主義色彩。新柏拉圖主義主張所有存在皆來自一 源，個別靈魂能神秘地重返為一；它還強調存在層級的多重性，認為只 能被感官所感知的物質世界是最低層的存在。 

太一與流溢說

普羅提諾繼承和發展了柏拉圖的理念說。他把理念的世界歸結為太 一，認為它超越一切，絕對完美，流溢著理智和靈魂的光芒。在普羅提 諾看來，太一是最高的理念，是真善美的終極統一，是至高、至美、至 滿的存在；它是神，是一切存在的本原，又超越一切而存在。由於太一 的至高、至美、至滿，所以從太一流溢出來的部分就形成了理智，它包 含了萬物的原型；從理智又流溢出世界靈魂，從而形成萬物運動；從世 界靈魂再流溢出個別靈魂，形成萬物。這就是普羅提諾的流溢說。太 一、理智和靈魂構成了三個不同等級的本體，最高的是太一，佔第二位 的是理智，靈魂在這個序列中居於第三。 

普洛提諾與新柏拉圖主義 

普羅提諾（205—270），新柏拉圖主義的奠基人。他融匯了畢達哥 拉斯、柏拉圖的思想以及東方神秘主義，把太一當作萬物的本原。

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