圖解羅素西方哲學史 29

圖解羅素西方哲學史 29

第二部分：中世紀哲學

第一章：教父哲學

神聖和世俗有什麼區別 

奧古斯丁的神學思想 

我將人分為兩類：一類照著人的標準生活，另一類照著上帝的意志 生活。 ——奧古斯丁  

神是創造出“永久真理”的存在 

中世紀初期，在對理智和信仰的爭論過程中，最終將兩者統一起來 的是奧古斯丁。在他的思想中，理智與信仰是同等重要的。他認為，對 上帝存在的懷疑，暗示了一種無法被質疑的“永久真理”存在，這種真理 給理智以懷疑的力量，但卻無法被理智理解，所以人們只能以意志相信 這種真理的存在。正如德爾圖良所說：“正因為荒謬，所以我才相信。”  

作為認識論的光照說 

奧古斯丁在《懺悔錄》中講了一個婦人點燈尋找硬幣的故事，以此 來表達真理是如何被人認識的。他認為上帝在人出生之前就已經將真理 種植在人的心中，當人去尋找真理時，上帝就會將之點亮。奧古斯丁認 為，一切真理都存在於上帝之中，上帝是真理的來源，真理是上帝之 光，“光照”是人的理性獲得真理的途徑。    

上帝之城和世俗之城 

奧古斯丁在《上帝之城》中，根據自己的道德原則，把那些愛上帝的人生活的地方稱為“上帝之城”，把由那些愛自己和愛萬物的人集合而 成的共同體稱為“世俗之城”。在他看來，“世俗之城”里住的是那些被放 逐的普通人，由於人的自私，這裡充滿了邪惡、暴力、欺壓和奴役。顯 然，在奧古斯丁那裡，“上帝之城”高於“世俗之城”。奧古斯丁對於兩個 世界的劃分，實際上說明瞭人的本質具有精神和肉體的雙重性，“一個 城的人選擇肉慾的生活，另一個城的人選擇精神的生活”。 

奧古斯丁與上帝之城 

奧古斯丁（354—430），第一代基督教神父，著有《上帝之城》和 《懺悔錄》，後者是描述他青年時期的放蕩和回歸基督教的自傳。他把 理智和信仰統一了起來，為基督教神學基礎的穩固做出了貢獻。