圖解羅素西方哲學史 31

圖解羅素西方哲學史 31

第二部分：中世紀哲學

第二章 ： 經院哲學 

何證明上帝存在 

托馬斯·阿奎那談上帝的本質 

沒有任何智慧是可以不經由感覺而獲得的。
 ——托馬斯•阿奎那  

上帝是“把存在作為本質的東西” 

在托馬斯•阿奎那生活的中世紀，關於如何看待位於基督教中心地 位的上帝這一問題，神學家們爭論不休，一直沒有明確的答案。被譽 為“神學界之王”的托馬斯•阿奎那吸收了亞里士多德的形而上學思想， 為上帝之存在與本質的問題給出了不同的解答。 

阿奎那認為，存在即本質之現實，本質即存在之潛能。存在實現其 本質，本質使存在是其所是的存在。這樣，脫離存在去找本質或脫離本 質去找存在都是不可能的，因為存在與本質之間是一種相互依存和轉化 的關係。所以阿奎那認為上帝的存在與其本質是同一的，上帝的本質就 是存在。  

上帝存在的五個證明 

關於上帝是否存在的問題，托馬斯•阿奎那提出了五個證明。第一 個證明的依據是事物的運動。一個事物運動的原因在於另一個事物的推 動，每一個推動者又被另一事物推動，如此無限循環，必然存在著一個 不動的推動者，阿奎那認為這個“第一推動者”便是上帝。第二個依據是 事物的動力因。和第一個類似，每一個事物都必然有其動力，而最初的那個動力因就是上帝。第三個依據是可能性與必然性的關係。所有存在 者不僅是可能的，而且有些存在是必然的，後者的必然性原因不可能無 限遞推下去，它不是來自別的地方，而是上帝。第四個證明依據是事物 完善性的等級。一定有一個“最完善”的事物存在，並且這個最完善的事 物是其他事物完善性的原因，這就是上帝。第五個依據是事物的合目的 性，一切自然事物都在有序地追求目的，而這個世界秩序的安排者就是 上帝。 

規定神的本質 托馬斯·阿奎那（1225—1274），中世紀經院哲學家，他成功地將 基督教的神學思想和亞里士多德的哲學融合在一起，建立起了龐大的經 院哲學體系，其哲學和神學體系叫作托馬斯主義。

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