圖解羅素西方哲學史 33

圖解羅素西方哲學史 33

第二部分：中世紀哲學

第二章 ： 經院哲學 

憑什麼神想怎樣就怎樣 

重視意志的鄧斯·司各特 

如果所有的人天生就想去認識的話，那麼他們最想知道的便是最偉 大的科學知識。

                                                 ——鄧斯•司各特  

上帝的意志 

司各特認為神是絕對的，是不為理性束縛的；神的意志是自由的， 是一切行動的唯一原因。神創造世界也只是因為神想創造而已，世界並 沒有誕生的必然性。上帝的活動全憑其意志決定，上帝願意怎樣做就怎 樣做，否則他就不是全能的了。世界的善完全在於上帝的意志，只要符 合上帝的意志，什麼事情都可以成為好事。  

哲學和神學的關係 

司各特反對用理性來思維上帝，認為上帝並不是形而上學的主題。 他對哲學和神學做了嚴格區分：哲學的對象是有形的實物世界，訴諸經 驗和理性；而神學研究的是無形的上帝，訴諸信仰和啓示。通過理性， 人們只能知道上帝是一切原因的原因，一切本質的本質，並且上帝是永 恆的。至於上帝在時間中創造世界，上帝以其全知預定一切，三位一體 等命題，只能是信條，人們只能根據《聖經》和教會的權威信仰它們。 

用理性去思考上帝必然會陷入不可調和的矛盾中。一個定理在哲學 看來是真的，但在神學看來可能是假的，反之亦然。司各特認為人們雖 然不能認識上帝，但可以信仰上帝、愛上帝，信仰和愛是高於認識的。 

重視每個獨特的本質 

比起理性，司各特認為自由意志才是人的本性。由於人的自由意志 比理性更重要，所以個人意志比形象和本質更受重視。司各特認為，所 有人除共同擁有“人”這個本質外，還有每個人固有的獨特個性。每一實 體都有共性與個性：實體的形式和質料決定共性，個性則是決定自身的 根本因素。 

比起理性，更重意志 

鄧斯·司各特（1265—1308），英國哲學家、神學家。他始終貫徹 強調意志的重要性和對個體個性的重視這一觀點，主張個人是行動的主 體，對上帝的認識只有借助於個人的沈思，人應根據自己的意志去追求 幸福。