圖解羅素西方哲學史 34

圖解羅素西方哲學史 34

第二部分：中世紀哲學

第二章 ： 經院哲學 

 “奧卡姆的剃刀”有多鋒利 

威廉·奧卡姆的思維經濟原則

 如無必要,勿增實體。 ——威廉•奧卡姆  

把不存在的普遍的本質用“剃刀”剃除 

和司各特一樣，奧卡姆也認為神是全能的意志者。神有絕對的自 由，世界的一切都只是被偶然創造的，沒有任何的普遍的秩序和統一 性。 

然而奧卡姆對個體的看法比司各特更為偏激。奧卡姆認為，個體間 沒有任何的共同點，一切個體都是獨特的。“認識”只是對個體的直覺， 他對“普遍”一詞也持唯名論的觀點。任何人被稱為“人”不是因為擁 有“人”這一普遍的本質和概念，只是有個用於表示很多個體的“人”這一 名稱而已。他認為，柏拉圖的理念論中提到的適用於一切的普遍的本質 是無法認識的，所以不能說它是存在的。奧卡姆只承認確實存在的東 西，認為那些空洞無物的普遍性存在都是無用的累贅，應該被無情 地“剃除”。這一思維經濟原則，用他的話說就是“如無必要，勿增實 體”，也被稱為“奧卡姆剃刀原理”。  

信仰是信仰，學問是學問 

奧卡姆徹底地區分了哲學和神學，並且將有關上帝存在的證明從哲 學中剔除出去。他指出關於上帝是否存在的問題是一個信仰問題，而不 是人類理性所能把握的哲學問題，神學命題超越於人類自然理性。信仰 是信仰，學問是學問。學問的對象不能也不應該是天上的神，而應該限 制在對地上人們對之有經驗的自然現象的探求上。 

把“可以經驗並認識的東西才是存在”這一奧卡姆觀點擴展之後，哲 學走向了把意識作為存在的原理、知識的根據，以意識作為探求主體的 近代哲學。 

剃除多餘的本質 

威廉·奧卡姆（1285—1349），唯名論的代表人物。他的“如無必 要，勿增實體”理論很有名，具體表述為：如果多個理論都能解釋某一 現象，那麼所用假設最少的理論就是最好的理論。