圖解羅素西方哲學史 44

圖解羅素西方哲學史 44

第三部分：近代哲學

第三章：英國經驗主義

國家如何變成了怪獸 

托馬斯·霍布斯的利維坦國家 

在正義和不正義等名稱出現以前，就必須先有某種強制的權力存 在。 
                                               ——托馬斯•霍布斯  

物體的本質是力 

笛卡爾的身心二元論將心靈和物體區分開來，只承認物體的幾何學 性質，而忽略力、能量等因素。霍布斯則把機械力學的原理引入到自己 的哲學當中，提出了與笛卡爾完全不同的人類觀和自然觀，並將其運用 到自己的政治哲學中。 

霍布斯認為物體的本質是力。人類是以運動為生命的物體，它的性 質是作為物體的性質，而不是心靈。人類和物體一樣，是一種運動體， 它一邊抗拒著與自己相衝突的事物，一邊試圖擴大勢力。  

作為絕對君主論依據的社會契約論 

為了使自由運動的人們得以共存，霍布斯提出了社會契約論。禁止 所有人的自由運動顯然是行不通的，因為每個人都擁有自由運動、擴大 勢力的權利，也就是“自然權”。然而，霍布斯認為，人的本性都是自私 無情的，如果所有人都試圖打敗別人以擴大勢力範圍的話，那麼勢必會 形成“萬人大戰”的狀態，反而使各自陷入危險之中。為了避免發生這種 情況，比較理想的做法是通過人類共存的最低限度規則——“自然法”來 限制每個人的自然權。人與人之間相互締結契約，將各自的自然權利委 以監督自然法的強有力的公權。這樣一來，國家就成了強迫臣民對其絕 對服從的利維坦——《聖經》中威力巨大的海獸。國家對內保衛和平， 對外抵御外敵，使人們能在和平的環境下謀取自己的利益。 

霍布斯認為，國家的政體形式分為君主制、貴族制和民主制，其中 君主制最為優越。 

統治者的權力一經建立就不得轉讓，人民也不能違背契約收回權 力。未經君主同意不得廢除君主制，不能廢除君主，將統治權轉讓給他 人。 擁護國王絕對統治的霍布斯 托馬斯·霍布斯（1588—1679），英國哲學家、政治學家，他認為 物體的本質是“力”，否定精神的存在，倡導社會契約論，擁護絕對王 權，著有《利維坦》等。

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