圖解羅素西方哲學史 51

圖解羅素西方哲學史 51

第三部分：近代哲學

第四章：法國啓蒙哲學 

我們能在哪裡發現美 

狄德羅的美學思想 

不論關係是什麼，我認為組成美的，就是關係。   ——狄德羅  

對以往美學觀念的批判 

西方哲學史上關於美的探討可以追溯至柏拉圖。在柏拉圖理論的體 系框架下，美作為一種理念超然物外；亞里士多德不贊同他的老師將美 抽象於具體事物之外，而認為應該在現實中找尋美的規律與典範。中世 紀神學家奧古斯丁將美歸源於上帝，認為美是上帝創造的和諧；到了近 代早期，理性崛起，以笛卡爾為代表的理性主義哲學家宣稱美源自於人 的理性法則。 

18世紀，法國啓蒙運動中百科全書派代表人物狄德羅對以往的美學 主張進行了總結與批判。他認為以往的美學思想都可被歸納為這樣幾個 類型：以理念為美，以實用為美，以愉悅為美，以偉大為美。對這些美 的類型，狄德羅認為以理念為美者，是懸設一個超脫於人精神之外的尺 度，而這種尺度並不存在；以實用為美者，沒有看到有很多美的事物並 無實際用處；以愉悅為美者，未曾覺察愉悅和美並不存在對應關係；以 偉大為美者，忽略了偉大之美並非事物本身的特性，而是源自與其他事 物的對比。在總結批判的基礎上，狄德羅提出了自己的美學主張——美 在關係。  

審美關係中的主體與客體 

“美在關係”意味著美既不能脫離審美主體，也不能獨立於審美客體。儘管狄德羅在對美進行分類時曾做出“身外美”和“與我有關的美”的 區分，而“身外美”作為一種實在的美似乎脫離了審美主體，但在狄德羅 所舉的羅浮宮之門一例中，我們還是可以覺察到美的創造與呈現終究是 無法脫離審美主體的。雖然僅就狄德羅本人的美學思想來說，主體與客 體在審美活動中的統一並未真正實現，但這種從關係角度來思考美的方 式卻啓迪了後來的哲學家，如德國古典哲學的代表人物康德，其美學思 想便是完全從主體的角度來闡述審美過程的實現。 

對關係的感覺創造了美 

德尼·狄德羅（1713—1784），法國啓蒙思想家、哲學家，百科全 書派的代表。他的最大成就是以二十年之功主編完成了《百科全書》， 此書是18世紀啓蒙運動的最高成就之一。