圖解羅素西方哲學史 57

圖解羅素西方哲學史 57

第三部分：近代哲學

第五章 ： 德國古典哲學 

憑什麼存在的都是合理的 

完善德國觀念論的黑格爾 

凡是現實的就是合理的，凡是合理的就是現實的。 

                             —— 黑格爾 

超越康德、費希特、謝林 

黑格爾認為，不論是費希特還是謝林，其哲學觀點都是不夠充分 的。如果按費希特的觀點來看的話，實現自我的自由需先清除阻礙，然 而掃除那些阻礙的努力是沒有盡頭的，這就意味著人永遠都得不到完全 的自由。而如果按照謝林的觀點來看的話，一切的基礎是根源的同一、 絕對的無差別，那為什麼還會有精神和自然、自我和自我的阻礙等差別 呢？而把自我分裂的康德，在黑格爾看來，更是荒謬絕倫。 

黑格爾承認自然和精神、藝術和宗教等的差異，但為了得到一個結 論，他指出：人有能力把所有的東西都相信一次，然後在相信的過程中 

找出其界限，再轉入下一個階段。

 

完成絕對精神過程的辯證法 

和黑格爾同一時代的歌德發表了教育小說《威廉•邁斯特的學習時 代》。這個時期出現了很多教育小說，所謂教育小說，是指描寫一個什 

麼都不會的小孩從懵懂無知到通過和各種各樣的人打交道，學會了很多 技能的成長過程的小說。在那個時代，這種發現個人的個性，發揮個人 

能力從而達成自我實現的經歷是一種非常理想的成長過程。 

物體的性質，自我與他人的關係，自我和社會的形成，藝術和宗教 等各種現象的原理，只有在人知道了以上的一切時，才算達到了精神的 完成。黑格爾把這樣形成的，能把握一切的精神叫作“絕對精神”，把精 神的完成一定要經歷的過程叫“辯證法”。 

認識一切原理的精神是什麼？ 

格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾（1770—1831），德國哲學家， 他是德國觀念論乃至近代哲學的完成者，他把人類活動現象以及一切現 

實解釋為“辯證法”式的運動，著有《精神現象學》《倫理學》《哲學史 講演錄》《法哲學原理》等。