圖解羅素西方哲學史 64

圖解羅素西方哲學史 64

第三部分：近代哲學

第七章 ：功利主義和實證主義 

哲學的究極形態會是什麼樣子 

孔德談社會與思想的發展 

真正的實證精神主要在於為了預測而觀察，根據自然規律不變的普遍信條，研究現狀以便推斷未來。 
                                         ——孔德 
                                         
實證的知識 

法國大革命給法國社會帶來的動蕩，讓法國思想界不得不反思這樣一個重要議題：如何重建社會秩序。在可以使用的各種理念與思想中，19世紀以來突飛猛進的自然科學以其空前的成功引起了法國思想界有識之士的重視，孔德便是其中的一位先行者。他認為只有參照自然科學的模式對社會研究進行改造，使社會知識最終與自然知識相統一，思想上的混亂才能消除，社會的秩序才能重建，於是孔德便提出了自己的實證主義哲學。 

所謂實證主義，是一種源於科學實證的科學體系，孔德用這一概念同一切與形而上學有關的知識相對，以體現實證主義的科學立場。他按 
照科學研究對象的複雜程度，對不同的科學知識構建了一個知識階梯，其由低到高的次序為數學、天文學、物理學、化學、生物學和社會學。 
孔德強調，這一知識序列是連續的，每一種更高級的知識都必須以前一級知識作為前提和基礎，由此可見在孔德看來，社會學是所有科學中最 
高級也是最複雜的知識。 

 三個階段 
 
在考察了人類知識的發展歷程後，孔德總結出了人類理智發展的基 本規律。他認為人類心智是不斷發展進化的：最初是神學階段，將一切 現象歸因於超自然的神的作用；中間是形而上學階段，將神替換為抽象 的概念，追求絕對的本體論知識；最後是最高級的實證階段，放棄對本 體的尋求，而用觀察與邏輯推理探索世界的真相與一般規律。在總結出 人類理智發展的三個階段基礎上，孔德進一步認為人類社會的發展歷程 也是按此三個階段展開的，人類理智發展的規律與社會歷史發展的規律是統一且一致的。 

理性發展與社會演變的統一 

奧古斯特·孔德（1798—1857），19世紀法國哲學家，社會學與實證主義的創始人，被譽為“社會學之父”。他提出的研究社會結構秩序的社會靜力學和研究社會發展規律的社會動力學對後世的社會學研究產生了深遠影響。

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