圖解羅素西方哲學史 66

圖解羅素西方哲學史 66

第四部分 ： 現當代哲學

第一章：意志哲學與生命哲學 

人生為何充滿痛苦 

探討意志的叔本華 

意志是世界的物自體，是世界的內在內容，是世界的本質；生命、可見的世界、現象只不過是意志的鏡子。 

                ——叔本華 

                

意志是世界的本質 

黑格爾認為絕對精神是一切的根源，這種想把所有東西都融入絕對精神的哲學很快遭到了其他哲學家的批判，叔本華便是其中的一位。 

叔本華將非理性的自由意志作為自己哲學思考的起點。他認為，人 的全部活動都受生存意志的支配，而自己會產生何種意志是我們無法控 制的。意志永遠表現為某種無法滿足又無所不在的欲求。如果欲求不能 滿足會造成某種痛苦，那麼在叔本華看來，這種無法擺脫的痛苦無疑就 是這個世界的本質。如果世界的本質是痛苦，那便意味著人在世界之中 的生命歷程將充滿挫折、苦惱以及死亡的威脅。因此，叔本華的這種哲 學具有很強的悲觀色彩。 

為擺脫苦惱應該克制意志和慾望 

叔本華說，充滿苦惱的人生可以通過藝術得到救贖，特別是可以從 音樂和悲劇中得到安慰。但是，只有克制自己的慾望，才能徹底擺脫痛 苦。叔本華的觀點反映了理性主義的世界觀失去了反映人的生存狀態的 功能。他的哲學受到了那些無法把自己寄託於政治、歷史和宗教的市民 階層的歡迎，也對後世的非理性主義哲學家，特別是尼採產生了很大的 影響。 

操縱人的非合理意志 

亞瑟·叔本華（1788—1860），德國哲學家，他反對黑格爾的理性 主義觀點，提出非理性主義觀點，對尼採等人產生了影響，代表作有 

《作為意志和表象的世界》。叔本華的悲觀主義、形而上學和美學影響 了哲學、藝術和心理學等諸多方面。

叔本華認為充足理由律的四種不同表現形式分別是：因果律，邏輯 推論，數學證明，行為動機。這四種形式並不作為證明充足理由律的原 因，而是充足理由律在這四者中表現其自身。

叔本華認為，現象世界只是幻覺，永遠被意志操控著，意志引導著 包括人類在內的所有生物。人生充滿了挫折和苦惱以及死亡的威脅。那 里沒有目的，沒有自由，只有矛盾和苦惱。