圖解羅素西方哲學史 67

圖解羅素西方哲學史 67

第四部分 ： 現當代哲學

第一章：意志哲學與生命哲學

上帝死後，人應該何去何從 

重估一切價值的尼採 

什麼是好的？所有能提高人類的權力感、權力意志、權力本身的東 西。 
                                                 ——尼採 

權力意志 

19世紀自然科學的突飛猛進，特別是達爾文進化論的提出，給歐洲 人的精神世界造成了極大的震撼，其中影響最為嚴重的莫過於宗教信仰 的消解。面對這樣的精神危機，尼採以一個類似於先知而非哲學家的身 份喊出了“上帝死了！”這樣一個口號。尼採認為，以上帝為基礎的傳統 道德正在分崩離析，人們必須要確立一個新的價值體系，而權力意志正 是這一新價值體系的核心。 

尼採將權力意志視作生物本性中的一項根本機能，是一種強大的具 有創造性的力量。在尼採看來，傳統的理性主義與基督教信仰壓制、束 縛了這種權力意志，這種壓制與束縛最終造就了奴隸道德，剝削了人的 生命力量，使歐洲人退化成為“畜群”。尼採認為“上帝死了”預示著一個 新時代的到來，權力意志將衝破奴隸道德的約束，超越善惡，創造出更 
高級的主人道德。 
 
成為超人 

當權力意志衝破樊籠時，奴隸道德中的善惡分別也隨著上帝的死亡 而失去意義，一切價值都要重新評估，而最有資格的評估者，便是舊價 值的顛覆者——超人。尼採認為，平庸的“畜群”並不會因價值的重估而 自動變為新曆史階段的主人，他們作為舊時代的殘餘會繼續以末人的身 份存在，而新時代屬於以權力意志超越自我的超人。 

在尼採的觀念里，超人是可以充分地、自由地運用權力意志的生命 存在，代表了智力與情感的最高水平。他一方面充滿生命的激情，同時 又能以自我的理性控制激情，避免走向破壞與毀滅的結局。可見尼採所 謂的超人並不是一個反理性主義者，只不過超人並不會像末人那樣以理 性壓抑情緒；相反，超人能夠完美地平衡理性與情緒，使二者共同為生 命服務。 

平衡與超越 

弗里德里希·威廉·尼採（1844—1900），19世紀德國哲學家、語言 學家、詩人。學者們一般認為尼採是現代哲學的開創者，其思想極大地 顛覆了西方哲學自蘇格拉底以來的理性主義傳統。

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