圖解羅素西方哲學史 68

圖解羅素西方哲學史 68

第四部分 ： 現當代哲學

第一章：意志哲學與生命哲學

理性思維的有哪些致命缺陷 

柏格森談綿延 

絕對只能出於直覺，而其他的則出於分析。 

                                                         ——柏格森 

對理性主義的批判 

自西方哲學誕生以來，以理性思維去探索世界的實在、發現絕對的真理一直被認為是哲學的傳統與哲學家的使命。在這種傳統與使命中，最重要的工具或手段莫過於概念分析與邏輯推理，這是在柏拉圖與亞里士多德那裡就確立了的。然而法國哲學家柏格森卻對此提出了質疑，他認為以概念分析與邏輯推理構建起的哲學與科學體系根本無法把握終極實在。 

柏格森指出，由概念分析與邏輯推理所塑造出的哲學-科學的世界是一個死寂的靜態世界，因為理性只有以抽象化、概念化的方式強制將原本不斷變化的世界靜止下來，才有可能對之進行分析判斷。面對不斷變化的世界，理性的這種滯後性注定了其所把握的世界不可能是真實的世界。柏格森雖然承認理性在滯後的世界中產生的關於物質世界的機械性知識是正確的，但它無法也不能進入生命和意識的領域，因為一旦理性強行介入，將之靜態化，生命和意識就會被肢解、破壞，其中的意義與價值也會隨之消解。 

綿延即實在 

柏格森認為，過往的大多數哲學家之所以都犯了以靜態的理性結構解釋變化的世界的錯誤，歸根結底是因為他們並沒有認真地考慮什麼是變化。他們沒有關注時間的本質，反而將不可停止與分割的時間空間化了，其中的典型代表就是古希臘的芝諾悖論。柏格森稱，實在不是一個個事物的存在與關係的綜合，因為這仍然是靜態的空間結構，實在是全部事物的存在過程，是時間的綿延。對於綿延的把握才是真正的形而上學，而這種形而上學是理性無能構建的，所以柏格森提出要以直覺這種在綿延中思維的思維方式去把握實在，構建新的形而上學。這種新的形而上學不是知識的發現，而是價值與意義的創造。 

理性與直覺 

亨利·柏格森（1859—1941），法國哲學家，其理性主義的批判鮮明地表現出現代哲學與傳統哲學的區別，因而成為法國哲學乃至現當代哲學的先驅代表。柏格森的哲學著作以明晰優美見長，1928年獲得諾貝爾文學獎。