圖解羅素西方哲學史 71

圖解羅素西方哲學史 71

第四部分 ： 現當代哲學

第二章 ： 實用主義

思維不過是解決問題的工具 

杜威談工具主義 

我們不是世間諸種力量相互作用的旁觀者，而是參與者。 

                          ——杜威 

                          

不做旁觀者 

杜威作為實用主義哲學流派的集大成者，被譽為“實用主義神聖家 族中的家長”。由皮爾士提出，詹姆斯推廣的實用主義哲學在杜威這裡最終確立了自己的經典形態。 

和皮爾士、詹姆斯一樣，杜威在構建自己的實用主義哲學體系時，也以批判過往哲學和明確真理的實用性為基礎。對於傳統的，不論是經驗主義或是理性主義，杜威稱其知識論都是一種“旁觀者的知識論”，即將能認識的心靈與所認識的自然作截然二分，將知識與真理視作一種靜態的觀察與呈現。杜威認為這種傳統觀點割裂了人作為一種生物有機體與自然環境之間的實際關係，因為人與環境之間總處於一種動態過程，所以知識絕不可能是一種靜態的反思，而必然是解決現實問題的行動。

因此，在杜威看來，知識與其說是人的思維的直接對象，倒不如說是思維在解決現實問題時所表現出的能力。思維與知識是統一的，都是調節人與環境之間關係的手段與方式。在這個層面上，杜威的實用主義也可被稱為工具主義。 

思想的五個步驟 

 

杜威認為，人與環境之間的關係是複雜的，並且這種複雜有愈演愈烈的趨勢，人作為一種生物有機體為了生命的存續必須慎重地行動，這種慎重就體現在人的思想上。對此，杜威提出了思想的五個步驟：第一步是感受到環境對自己顯現出的困難，第二步是以問題的形式使困難得以明晰，第三步是思考解決問題的不同方法，第四步是以推理的方式檢驗思考出的解決方法是否可有效施行，第五步是將想法付諸行動，並觀察結果，得出方法有效或無效的結論。這五個步驟貫徹了杜威關於人的思想是解決問題的行動這一工具主義主張。 

以解決問題為導向 

約翰·杜威（1859—1952），美國哲學家、教育家，與皮爾士、詹姆士一起被認為是美國實用主義哲學的重要代表人物。他側重於從社會層面上闡發其實用主義哲學，並在政治、教育、藝術等領域產生了重要影響。