圖解羅素西方哲學史 72

圖解羅素西方哲學史 72

第四部分 ： 現當代哲學

第三章 ： 現象學 

理性也會把人帶偏嗎 

胡塞爾對近代理性主義的批判 

我確信，歐洲危機的根源在於一種誤入歧途的理性主義。 

                                                ——胡塞爾 

指出歐洲的危機 

近現代自然科學的發展對哲學的影響是雙向的，一方面其客觀性與精准性對於追求絕對與實在的哲學傢具有極強的吸引力，另一方面也有一些哲學家敏銳地覺察到自然科學的前提假設與實踐方式可能會引發的嚴重惡果。胡塞爾就是這樣一個敏銳的哲學家，他看到自然科學的自然主義對人的精神領域的威脅，認為這種威脅會導致本應彰顯人類意義與價值的理性主義走向自身的反面，即將人的精神存在還原為一種物質性的運動。胡塞爾認為這種與哲學誕生之初衷相違背的變化終究會引發歐洲人在精神世界中的危機，於是，試圖以哲學的方式將人類的理性從向自然主義的歧途中輓救回來，便成為胡塞爾創立現象學的目標。 

意向性與懸擱 

胡塞爾指出，自然科學的物質還原理論隱藏著事物獨立且先在於人的意識這樣一個前提假設，然而這種分裂事物與意識的前提是錯誤的，因為人關於事物的意識根本無法與事物相分離，人可以意識到的事物只能是意識對該事物的構成，即意識總是對某物的意識。胡塞爾稱意識的這種特性為意向性，是意識的本質，也是自我最為純粹的經驗與存在方式。因為這種經驗是最為純粹與根本的，所以超出這個經驗的觀點或判斷都應先被懸擱起來，以避免偏見與混亂的出現。胡塞爾認為，只有經過這種懸擱，人們才能直觀地把握最現實的日常生活世界。 

危機的形成 

埃德蒙德·古斯塔夫·阿爾佈雷希特·胡塞爾（1859—1938），奧地利哲學家，現象學的創立者。他在其學術生涯後期指出的歐洲科學與人文 

所面臨的危機具有相當的前瞻性，影響了後來一大批哲學家。