圖解羅素西方哲學史 75

圖解羅素西方哲學史 75

第四部分 ： 現當代哲學

第四章 ： 存在主義 

除了死亡，人生還有什麼是確定的 

海德格爾重新發現“存在” 

人不是存在者的主宰，人是存在的看護者。 

                                                        ——海德格爾 

被遺忘的存在 

一直以來，人們對於西方形而上學總的印象都是在研究存在，不論是柏拉圖的理念或是黑格爾的絕對精神都是如此，然而海德格爾卻指出，西方傳統的形而上學早已將存在遺忘了，一直以來哲學家們研究的都只是存在者而非存在本身。存在與存在者有什麼區別？為何海德格爾在區分二者後稱形而上學已經死亡？ 

海德格爾認為，存在總是存在者的存在，而存在者也總是存在著的存在者，這句讀起來有些繞口的話只表達一個意思，即存在與存在者非一非異。很顯然，以往的形而上學，不論理念或是絕對精神，都是存在者——人的理性思維的抽象，抽象的存在者仍是存在者而非存在本身，存在因此被遮掩並遺忘了。在海德格爾看來，人類的這種對自我的抽象和對存在的遺忘導致了一個非常嚴重的結果，那就是人類將自己置於一切存在者的中心，並與其他存在者對立。海德格爾提醒人類應注意由人類中心主義所帶來的自我膨脹，這種自大終會危及人類賴以存在的家園。 

被拋出的此在 

海德格爾從存在的角度指出人並沒有資格成為其他存在者的主人或對立面，同時他還給人起了一個獨特的名字——此在。存在向能夠自省的存在者——此在敞開自身，此在不僅體現存在，更能領悟存在。然而作為無法選擇的、被拋到這個世界中的此在想要領悟存在，只能通過一種途徑——面對死亡。 

海德格爾認為，此在的存在就是面向死亡的過程。正因為必然的死亡，此在才會以不可名狀的畏懼領悟自我最本質獨一的存在。海德格爾說：“死亡所意指的不是此在的存在到頭，而是這一存在者的終極存在。死亡是一種此在剛一存在就承擔起來的去存在的方式。” 

批判人類中心主義 

馬丁·海德格爾（1889—1976），德國哲學家，其哲學思想對西方傳統形而上學進行了相當徹底的批判，使原本被認識論遮掩的存在論重新受到人們的重視，並對現當代西方哲學產生了極大的影響。