圖解羅素西方哲學史 77

圖解羅素西方哲學史 77

第四部分 ： 現當代哲學

第四章 ： 存在主義

頭腦發達的哲學家也重視身體嗎 

梅洛-龐蒂的身體圖式理論 

我不是在我的身體面前，我在我的身體中，更確切地說，我是我的身體。 

                                   ——梅洛-龐蒂 

                                   

批判身心二元論 

當笛卡爾提出“我思故我在”這個命題時，他顯然給出了這樣幾個觀點：“我思”屬心靈，“我在”屬身體，心靈與身體是二分的，同時身體因心靈的存在而存在。這種身心二元論自古有之，它在笛卡爾的哲學思想中得到了強化，並對近代哲學產生了深遠影響。但法國存在主義哲學家梅洛-龐蒂對此提出質疑，憑什麼說身體和心靈是二分的，同時心靈的地位要高於肉體？ 

梅洛-龐蒂認為，以笛卡爾為代表的這種身心二元論是將身體與心靈視為一種外在的機械關係，將心靈等同於認識，將身體等同於事物。梅洛-龐蒂說：“在我們抽象地把身體看作是物質的一部分時，心靈與身體的各種關係是晦暗不明的。”他強調知覺產生於某一事物對身體、身體對心靈的作用，所以唯有通過身體作為媒介，心靈才能與事物之間建立知覺關係，以知覺為特徵的“我”無法與身體脫離，因此身體之於“我”而言也具有主體意義。 

身體圖式 

梅洛-龐蒂認為，我們的身體在前反思狀態中無法成為客觀事物，因為它是我們所有經驗的來源。我們的身體始終在世界之中，並在情境里活動和生活。我們完全不用思考就能揮手抬腳，同時我們不必尋找就能準確地知曉我們的肢體在何處，於是身體便成為我們認識這個世界所必需的圖式。 

通過本有的身體圖式，活著的身體與被經驗的世界產生了無法分割的密切關係。在這種前反思的狀態中，身體尚未客體化，它作為一種實在主體模糊而曖昧地棲居於自身體驗與習慣的空間之中。憑借身體，“我”在世界之中並面向世界，面向具體的生活情境，而世界與生活的意義也憑借“我”在其中佔據空間的身體被呈現、被創造。 

探討擁有身體的存在及其自由 

梅洛-龐蒂(1908—1961)，法國哲學家。和薩特共同實現了存在主義的指導作用，後因政治問題與薩特分道揚鑣。他以關於“身體的存在”的思索等獨自的思想而聞名，主要著作有《行動的構造》《知覺現象學》。