圖解羅素西方哲學史 78

圖解羅素西方哲學史 78

第四部分 ： 現當代哲學

第四章 ： 存在主義

究竟是什麼塑造了當下的你 

薩特談人的存在 

人的自由先於人的本質，並且使人的本質成為可能；人的存在的本質懸置在人的自由之中。 
                                                              ——薩特 
人首先是存在 

在薩特存在主義哲學的代表著作《存在與虛無》中，存在被劃分為兩種：一種是自在的存在，另一種是自為的存在。所謂自在的存在，是指非意識的客體，是意識的對象，其本質在其存在之前就已經被確定下來，比如一顆玫瑰花種只能開出玫瑰花，這種存在是不自由的存在。所謂自為的存在，即指有自我意識，有主觀性和精神活動的人，人因有自為的自由而可造就自我的本質。 

薩特認為，在這個世界上，除人之外所有的存在物都是不自由的，因為它們無法選擇並塑造自我的本質。而人正相反，人具有存在與意志的絕對自由，因此“人是自己造就的，他不是做現成的”。在薩特看來，人總是有所缺陷的，總處於未完成的懸浮狀態，因此人需要不斷地超越過去的自我，去追求那些未曾得到的東西，在認識世界的同時不斷地去創造世界、超越世界。 

 自由與責任 
 
薩特雖然強調了人作為自在的存在具有絕對的自由，但同時他也指出，因為這種自由的絕對性，人必然要為自己的自由選擇負起絕對責任。對此，薩特說：“存在主義的第一個後果是，使人人明白自己的本來面目，並且把自己存在的責任完全由自己負擔起來。還有，我們說人對自己負責時，我們並不是指他僅僅對自己的個性負責，而是對所有的 
人負責。” 

可見，薩特所談論的人的絕對自由是做出道德選擇並承擔相應責任的自由，正是在一系列的選擇、計劃與行動中，人造就了自己的本質。由於薩特的這種存在主義哲學重視人的自主決定，故而它是一種樂觀主義的行動哲學；又因為它結合了人的主觀性與超越性，給人以尊嚴，故而是一種人道主義。薩特稱存在主義是一種人道主義，其原因便在此。 

存在主義是一種人道主義 

讓-保羅·薩特（1905—1980），法國哲學家、作家、劇作家、小說家、政治活動家，存在主義哲學大師及二戰後存在主義思潮的領軍人物，被譽為20世紀最重要的哲學家之一。其代表作《存在與虛無》是存在主義的巔峰作品。

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