圖解羅素西方哲學史 79

圖解羅素西方哲學史 79

第四部分 ： 現當代哲學

第四章 ： 存在主義

如果一切都是荒謬的，你該怎麼辦 

加繆談“荒謬” 

瞭解人是否能夠義無反顧地生活，這就是我要探討的全部問題。 

                                               ——加繆 

真正嚴肅的哲學問題 

在西方哲學史中，“荒謬”並不是一個經常出現的概念，因為理性主義傳統並不承認荒謬的存在，認為荒謬不過是一種需要糾正或擺脫的錯誤。然而法國存在主義哲學家加繆卻稱，荒謬是人絕對無法逃避的，它是人與世界最本質的關係。 

加繆從哲學的高度問人為什麼要自殺，他稱自殺是唯一一個“真正嚴肅的哲學問題”，因為它直接涉及人生是否值得一過。他從對自殺的探討中推論出荒謬，探討荒謬。他認為荒謬是人自殺的情感來源。人追尋存在的意義，不過是在找一種自我慰藉。人們的日常生活是一種程序化的事情，當人在這種循環中追問意義時，他就會對自己所在的世界及其所做的事情產生懷疑。他將意識到自己在這個世界中彷彿是一個被放逐的局外人，於是一種深刻的荒謬感便產生了。

 

直面荒謬 

在古希臘神話中，西西弗斯因得罪天神而受到懲罰，他必須永不停息地將注定會滾回山腳的巨石一次次地運到山頂。在加繆看來，這一懲罰隱喻了這個世界與生活的荒謬，然而西西弗斯在面對巨石第一次滾回山腳時，並沒有選擇自殺，反而一次次地再回到山腳將巨石運到山頂。 

面對這種荒謬，西西弗斯的行為表現出一種怎樣的態度與精神？ 

加繆認為，西西弗斯之所以沒有選擇自殺而繼續接受懲罰，是因為他知道這是他直面荒謬並與之較量的唯一方式，也是他所能瞭解的唯一的自由。這種自由源自直面荒謬者對未來希望的放棄。對此，加繆說：“荒謬的人於是能夠決定在這樣一個世界中生活，並從中獲取自己的力量，獲取對希望的否定以及對一個毫無慰藉的生活的執著的證明。” 

荒謬及其救贖 

阿爾貝·加繆（1913—1960），法國存在主義哲學家、文學家。“荒謬”這一概念是加繆哲學思想與文學創作的核心，他強調人需要直面荒謬，並且在認識到荒謬之後仍然積極地去生活。