圖解羅素西方哲學史 82

圖解羅素西方哲學史 82

第四部分 ： 現當代哲學

第五章 ： 分析哲學

以往的哲學觀點都是胡言亂語 

羅素對哲學問題的澄清 

只要是真正的哲學問題，都可以歸結為邏輯問題。 

                                               ——羅素 

                                               

哲學問題的真相 

為什麼哲學如此難懂？為什麼人們總是搞不清楚哲學家在談論些什麼？這是哲學本身的問題，又或是一般人不夠聰明，缺乏智慧？對於這幾個問題，英國哲學家羅素從哲學自身出發給出了回答。他認為，很多哲學家試圖回答的哲學問題根本就不能算是真正的問題。真正的哲學問題只有邏輯問題，其餘的所謂形而上學的種種追問或探討，不過是哲學家們因誤用語言而引起的混亂而已。 

傳統的哲學難題不過是哲學家對語言的錯誤使用，這一觀點足以讓羅素在西方哲學史上佔有一席之地。在羅素看來，哲學的困境在於語言的誤用，而這種誤用的根源在於日常語言的含混性和歧義性。他認為，對治這種誤用的唯一方法就是在邏輯層面上對日常語言的語義進行嚴格分析，並創造一種能夠嚴密而無歧義地表達思想的理想語言。  

多元的世界 

以黑格爾哲學為代表的傳統形而上學往往認為世界的多樣性與變化本質上是獨一本原的不同展現。在語言表達上，表現為謂詞從屬於主詞，如“絕對精神是客觀實在的”這一命題，“客觀實在”作為謂詞便是主詞“絕對精神”的一種屬性或表現。這種邏輯被稱為主謂詞邏輯，其背後暗藏的是一種一元世界觀。 

羅素對傳統的主謂詞邏輯以及由此構建起的傳統形而上學進行了批判。他稱這種一元世界觀意味著，人如果想要把握某一真理，就必須把握與它相關的所有關係與性質，也就是說人只有先把握了全部真理才有可能把握部分真理，這顯然是不可能的。對此，羅素提出了自己邏輯原子主義的思想。他站在常識的角度，認為世界與真理並不是一個統一體，人們可以孤立地分別認識世界的某一方面，這種認識就是一個個原子似的命題，最終可以構成多元化的世界。 

邏輯原子主義 

伯特蘭·亞瑟·威廉·羅素（1872—1970），英國哲學家、數學家與社會活動家。他從數理邏輯出發，建立起邏輯原子主義，並成為新實在論和現代分析哲學的主要創始人之一。