圖解羅素西方哲學史 84

圖解羅素西方哲學史 84

第四部分 ： 現當代哲學

第五章 ： 分析哲學

哲學的發展會終結嗎 

維特根斯坦為哲學划定界限 

凡是可以說的事情，都可以說清楚；凡是不可說的事情，我們必須保持沈默。 

                              ——維特根斯坦 

可以說與不可說 

 

維特根斯坦的哲學思想可以鮮明地分成前後兩個階段。在其前期代表作《邏輯哲學論》中，維特根斯坦提出了一個與羅素的邏輯原子主義相似的理論框架。他認為“世界是所有發生的事情”，是構成事物的要素——事態在邏輯空間中的總和。人對於世界的把握離不開語言，所以維特根斯坦強調語言是描繪事物的圖像，認為語言的界限就是世界的界限，語言的結構也就是世界的結構。人們可以用邏輯語言精准地陳述所有發生的事實。 

然而依據邏輯語言做出的事實陳述僅有真假之分，而無善惡、美醜之別，這意味著人們無法精准表述關於倫理與美等價值命題，因為它超越了邏輯語言的界限。這是否意味著價值命題無意義或不重要？恰恰相反，維特根斯坦認為這些價值命題才是最重要的，正是這些命題構成了人生的意義，只是它們不可說。因此，在維特根斯坦看來，傳統形而上學的種種觀點都是妄想用語言闡述不可言說之物，這種哲學已然迎來了自己的“終結”。 

 回歸生活世界 

 

在完成《邏輯哲學論》後，維特根斯坦認為自己已經完滿地解決了所有的哲學問題，然而不久之後，他就發現了自己提出的語言圖像說的錯誤所在。他覺察到語言並不僅是一種抽象邏輯形式，它更有源於日常生活的使用方法。 

與前期將語言視作圖像不同，後期維特根斯坦將語言與生活結合起來，將之視為一種遊戲。所謂語言遊戲是由語言和行動組成的整體。如果說圖像說將語言視為人對世界的一種靜態反映，那麼遊戲說則將語言當作人在世界中生活的一種動態生成。維特根斯坦認為，語言不僅是表達手段，語言本身就是生活。從前期的重邏輯到後期的重生活，維特根斯坦的轉向也象徵著西方哲學的轉向。 

語言活動的遊戲 

路德維希·約瑟夫·約翰·維特根斯坦（1889—1951），英國哲學家、邏輯學家。其早期著作《邏輯哲學論考》以“凡是不可說的事情，我們必須保持沈默”一句聞名，但他的後期思想與早期思想完全不同，在他去世後發行的《哲學探求》一書對語言分析產生了很大影響。