圖解羅素西方哲學史 85

圖解羅素西方哲學史 85

第四部分 ： 現當代哲學

第六章 ： 法蘭克福學派 

理性真的能成為衡量一切事物的標準嗎 

霍克海默反思“啓蒙” 

啓蒙始終在神話中確認自己。 

                               ——霍克海默 

                               

從消除神話到成為神話 

 

提到“啓蒙”這個詞，人們總會想到歐洲17至18世紀那場聲勢浩大、影響深遠的思想解放運動。然而從哲學史的角度來看，啓蒙在哲學誕生之初便一直處於進行時狀態，其主旨是消除神話，用理性思維取代不切實際的幻想。對於啓蒙的這一意義，德國哲學家霍克海默評價說：“從進步思想的最廣泛意義來看，歷來啓蒙的目的都是使人擺脫恐懼，成為主人。” 

然而在霍克海默看來，啓蒙並沒有達成自己的目的，相反，它走向了自己的反面並導致了自身的毀滅。霍克海默認為，反對神話的啓蒙本質上是以神話為基礎的，它從神話中汲取養料以便摧毀神話，並成為新的“審判者”。啓蒙摧毀了舊的不平等的事物，但因為它毫不限制自我，“把世界當成自己的戰利品”，將其對自然的征服應用於人類自身，於是征服人類的啓蒙也就成了新的神話。   

 工具理性 

 

霍克海默認為，啓蒙之所以會走向自我的毀滅，原因就在於它過分地張揚了理性的作用與意義，這使理性從客觀精神變成一種主觀工具，降格為一種工具理性。作為客觀精神的理性能夠給人帶來自由與解放，而作為主觀工具的理性卻只能使人放棄自主權，放棄真理，放棄對價值的探尋與追求，讓人只用它去滿足自我的物質需求和權力慾望。啓蒙精神由此消解，人將在慾望之中迷失自我。 

當啓蒙走向異化 

馬克斯·霍克海默（1895—1973）， 德國哲學家，法蘭克福學派的創始人之一。他主張恢復馬克思主義的批判性，以此從哲學、 社會學、經濟學、心理學等方面對現代資本主義進行多方位的研究與批判。 

為什麼作為啓蒙運動中心的法國會在大革命期間出現殘忍的恐怖統 治？霍克海默認為，經過啓蒙運動，理性成為超越人的絕對標準，人成 為達成理性目的的手段，所以為了達成統治目的，殺人是合理的。 

霍克海默認為，理性一旦工具化，便失去了判斷善惡、美醜等價值的功能。這種工具理性確實會推動知識和科技的發展，但因為失去了自我限制，它也將成為一種能為人類帶來災難的異己力量。