圖解羅素西方哲學史 89

圖解羅素西方哲學史 89

第四部分 ： 現當代哲學

第六章 ： 法蘭克福學派 

為什麼要打仗，大家坐下來談談不好嗎 

哈貝馬斯的交往理性 

我們應該理性地審視我們所具有的理性並看到它的界限。 

                                                   ——哈貝馬斯 

謀劃與危機 

從西方哲學思想的演進歷程來看，“現代性”這一概念可以追溯到18世紀啓蒙運動時期。啓蒙思想家用理性挑戰宗教與上帝的權威，將之視為人的本質和社會進步的動力源泉，理性於是成為衡量一切的標準。啓蒙思想家以此謀劃出一幅美好的未來圖景——在理性的推動下，世界可以變得更加團結、友善、和平。 

然而在啓蒙運動兩百年之後的20世紀，種族戰爭、宗教衝突、拜金享樂、信任缺失等社會現實完全背離了當初啓蒙思想家們的謀劃，世界彷彿陷入了危機之中。對此，德國哲學家哈貝馬斯指出，啓蒙運動對理性的強調在推動科學發展的同時，也暗中增強了技術對生活世界的控制力。以工具理性為主導的價值原則破壞了社會原有的整合功能，造成科學、倫理、藝術等領域的分裂與失衡，致使生活世界中的人們失去了創造更大文化價值的能力，這便是現代性危機。 

現代性的救贖 

 

雖然啓蒙思想家的理性謀劃衍生出現代性危機，但這並不足以否定理性本身的意義。哈貝馬斯強調，理性的意義尚未被窮盡，人們應該看到在工具理性之外，還有交往理性的存在。 

如果說工具理性的功能在於分化，那麼交往理性的功能就在於整合。哈貝馬斯認為，通過運用交往理性，人們能夠在自由平等的氛圍中進行交流和商談，就一些重要的社會問題達成共識，這便能夠把科學技術、道德法律、藝術文化等方面統合起來併發揮更大的社會整合作用。因此在哈貝馬斯看來，只有以交往理性替代工具理性，現代性問題才能得以解決，現代性危機才能得以輓救。 

從工具理性到交往理性 

尤爾根·哈貝馬斯（1929—），德國哲學家、社會學家，法蘭克福學派第二代中堅人物。他致力於重建“啓蒙”傳統，視現代性為“尚未完成之工程”，並提出了著名的交往理性理論。