圖解羅素西方哲學史 91

圖解羅素西方哲學史 91

第四部分 ： 現當代哲學

第七章：結構主義和後結構主義 

你在世界之中，卻要背負全世界 

列維-斯特勞斯的結構主義人類學 

每一個人，身上都拖帶著一個世界。 

                                    ——列維-斯特勞斯 

                                    

無意識結構 

列維-斯特勞斯的結構人類學思想興起於20世紀中葉，他接受了索緒爾的語言結構理論和弗洛伊德的無意識概念，構建出自己的無意識結構作為結構主義人類學的理論基礎。

 

列維-斯特勞斯認為，就像人們在說話時意識不到語言的結構體系一樣，在日常生活經驗中，人們也很難通過社會現象認識到社會的真正結構。社會的真正結構需要經過人類學家分析和概括，才能從混亂之中顯現出秩序。在混亂的社會文化現象中找到秩序，找到社會的無意識結構，這便是列維-斯特勞斯結構主義人類學的核心課題。 

共時性研究 

 

所謂“結構”，在列維-斯特勞斯看來，是指社會文化現象內部各要素之間的關係和聯繫方式。這種結構是從不同社會的豐富文化現象中總結歸納出來的，因此可以應用於任何社會形態。在方法上，列維-斯特勞斯強調要採用共時性的研究方法來理解社會結構的全部過程，即通過現象中超時空的、具有普遍意義的“結構”來分析、把握現象的本質。 

這種共時性研究法最顯著的特點是能把握事物的整體性特徵，其要點在於研究聯結社會現象諸要素的關係網絡，而非某一要素本身。列維-斯特勞斯強調，只有把握部分之間的關係，才能解釋整體之中的部分，因此結構主義人類學要從可以觀察到的社會文化表象向下深挖，去探索那些被人們忽視了的、具有普遍意義的深層事物，也就是共時性的無意識結構。 

支配著人類的“結構” 

克洛德•列維-斯特勞斯（Claude Lévi-Strauss，1908年11月28日—2009年10月30日） ，法國哲學家、人類學家，結構主義人類學創始人。他將索緒爾的語言結構理論引入人類學研究中，提出人類行為要受社會文化現象背後深層的無意識結構的支配。