圖解羅素西方哲學史 93

圖解羅素西方哲學史 93

第四部分 ： 現當代哲學

第七章：結構主義和後結構主義

你能從權力的羅網中逃離出來嗎 

福柯對權力觀念發展歷程的探索 

這種東西如此神秘，可見又不可見，在場又不在場，無所不知，無孔不入，它就是權力。 

                                               ——福柯 

                                               

對傳統權力論的否定 

關於什麼是權力，傳統的觀念常將之理解為某種支配形式，並通常與暴力和強制聯繫在一起。這種權力觀是將權力視為一種起到否定和禁止用，同時還會產生大量消極效果的事物，其擁有者是法律和國家機器。 

然而法國哲學家福柯卻認為，權力與法律和國家機器極為不同，權力遠比後者要更加複雜並具有滲透性。在接觸並研究監獄的過程中，福柯發現權力不是某種可以被佔有的物品，而是一種關係網絡。在這一網絡中，並沒有掌權者或權力中心，每個個體既可以擁有權力，同時也受權力控制。 

懲罰與規訓 

 

福柯詳述了從封建王權時期到資本主義時代懲罰機制的變化。在封建王權時期，懲罰表現為一種公開進行的酷刑，其彰顯的是王權的至高與絕對。這種公開酷刑展現的是權力的專橫與暴虐，當它變得難以忍受時，人們就會發起反抗。近代以來，人道主義者對刑法進行了改革，極大地減少了其中酷刑的成分，但福柯指出，這種改革的真正目的並不是因為考慮到犯人身上的人性，而是為了使懲罰更具有效性、普遍性和必然性，使懲罰權力更深入地嵌入社會之中。 

通過層級監視與規範評價，懲罰權力轉變成為規訓權力，規訓權力通過種種規訓技術，將異常者變為順服而有用的人，使之重新融入社會。從這一角度，福柯指出，這種規訓的機制並非法律或國家機器的產物，工廠、學校、兵營、醫院雖然表面上與監獄迥然不同，但它們與監獄一樣，都行使著一種致力於規範化的權力。 

支配主體的權力 

米歇爾·福柯（Paul-Michel Foucault，1926—1984），法國哲學家，他對“主體”和“權力”有關的問題進行了實證考察與批判，並構建了獨立的歷史哲學，著有《詞與物》《監獄的誕生》《性史》等。