圖解羅素西方哲學史 94

圖解羅素西方哲學史 94

第四部分 ： 現當代哲學

第七章：結構主義和後結構主義

是什麼支配著西方哲學的發展 

德里達批判傳統西方哲學  

文本之外空無一物。 

                            ——德里達 

柏拉圖的藥 

在柏拉圖所寫的《斐德諾篇》中，蘇格拉底講了這樣一個故事：埃及有個神叫圖提，他像大多數民族的創造神一樣發明了數字、幾何、天文、地理、文字等許多東西，他將這些發明獻給國王，國王收下了數字、幾何、天文、地理，卻謝絕了文字。 

柏拉圖寫這個故事的用意是很明顯的，他認為文字是毒藥，是真理的障礙，人們應該用言說直觀思想，而不要被文字迷惑。結合柏拉圖的理念論與回憶說，顯然柏拉圖認為存在著一種在文字之外並超越文字的事物，這就是理念。法國哲學家德里達批判其為邏各斯中心主義，這個術語是德里達給西方理性主義哲學傳統的一個專有名詞。德里達說邏各斯中心主義的要害在於它堅信有一種先在於言語之外的存在，它按照自己的邏輯運行發展，支配著自然和社會的進程。 

 二元對立的危害 

 

德里達認為理性即邏各斯，它只肯定統一與同一、確定與直接，而對二元對立中真正存在著的差異性、不確定性和矛盾性加以貶斥；它人為地製造出無數個二元對立，比如靈與肉、有與無、精神與物質、實體與虛構、真理與謬誤等。在這些二元對立項中，總是前者位居強勢，支配甚至決定後者，決定者成為中心、本原和本質，被決定者則被推至邊緣、衍生和次要位置。 

德里達堅決反對這種二元對立的做法，因為它使二元之間的平等並置成為不可能，並且二元彼此將永遠處於一種統治與反抗的緊張關係。德里達認為這種做法需要被顛覆，而釜底抽薪的方法就是將其對立關係解構掉。 

抽取哲學的基本原理  

雅克·德里達（Jacques Derrida，1930—2004），法國哲學家，他揭露了西方哲學中潛在的各種“前提”，並證明瞭那些前提是站不住腳的，著有《另一海角》《喪鐘》等。