圖解羅素西方哲學史 98

圖解羅素西方哲學史 98

第四部分 ： 現當代哲學

第八章 ： 後現代主義

哲學在未來還會有發展嗎 

理查德·羅蒂對哲學的重新定位 

創造一個沒有暴行的世界的渴望比任何一個哲學觀念都要深刻和持久。 

                                  ——理查德•羅蒂 

                                  

批判基礎主義 

和許多後現代哲學家一樣，美國哲學家理查德•羅蒂也對自柏拉圖以來的哲學傳統做出批判，他批判的是西方哲學傳統中的基礎主義。基礎主義是這樣一種信念，即認為任何知識都存在一個不容置疑且不可動搖的基礎。哲學家的任務就是去發現這種基礎是什麼，並從理論上支持這種探索。 

對於很多瞭解及學習哲學的人而言，這似乎是天經地義的，但羅蒂對這種基礎主義哲學進行了批判。他認為人類社會並不存在與社會實在相符合的永恆而普遍的真理，近代認識論所依賴的前提——心靈是呈現真實的鏡子，實際上並不存在。哲學與真理是分離的，哲學不再是對世界的客觀認識，而哲學所認識的對象也不再是真理，哲學只不過是一種話語表達，類似於一種文學樣式。 

政治先於哲學 

按照羅蒂的觀點，哲學已經不再具有發現真理的功能，哲學變成了話語。他繼而將哲學話語分為兩種，即私人性的和公共性的。私人話語的核心是私人的自我實現與自律，它討論的是何為完美的人生；公共話語的核心是成為合格的公民，它討論的是人們如何實現團結和正義，並減少殘酷事件的發生。 

雖然從理論上講，私人話語與公共話語是無法統一起來的，但羅蒂認為人們應該在實踐中最大程度地實現自我對完善的追求和良好公共秩序的平衡。因此，羅蒂說政治實際上要比哲學重要得多。“創造一個沒有暴行的世界”是人類一種早於哲學的古老渴望，而過往的歷史經驗也顯現出，良好的政治秩序是可以脫離宗教與形而上學式的哲學而獨立存在的。 

拋棄“與實在相符”的觀念 

理查德·羅蒂（Richard McKay Rorty 1931—2007），美國哲學家，新實用主義哲學和後現代思潮在美國的主要代表人物。通過對傳統認識論的批判，羅蒂主張人應該關注日常生活，而不是通過理論去發現什麼。